HOMÉLIE DU 1er dimanche de l’Avent C

28 Novembre 2021
Jérémie : 33,14-16 1TH3,12-4,2 Luc 21,25-28 .34-36

Nous entrons aujourd’hui, dans le temps de l’Avent.
Le cycle liturgique nous amène chaque année à nous plonger dans l’attente de l’évènement qui récapitulera tout dans le Christ (Eph, 1,10)
« Alors, Dieu sera tout dans tous » (1CO15,18)
L’Avent c’est l’Avènement –La venue du Christ dans la gloire- pour mettre un point d’orgue sur l’humanité en la faisant participer définitivement à la gloire de Dieu .
« Car la vie éternelle c’est de te connaître, toi le seul Dieu, et de connaître celui que tu as envoyé, Jésus-Christ » (Jean 17,3)
Mais, évidemment, l’Avent évoque pour nous un autre évènement, bien concret celui-là : Noël, la venue de Dieu dans l’humanité, pour lui manifester son amour et lui montrer que les hommes et les femmes de ce monde ont du prix à ses yeux.
Les deux évènements, les deux avènements, loin de s’opposer, s’éclairent l’un l’autre.
Si Dieu a voulu, par le Christ, vivre l’aventure humaine avec ses créatures, ce n’est pas pour les abandonner au néant, mais bien pour les faire vivre de sa vie : La vie éternelle.
C’est cela que le prophète Jérémie dit dans la première lecture : « Voici venir des jours où j’accomplirai la promesse du bonheur que j’ai adressée à Israël et à Juda : je ferai naître chez David, un germe de justice. » Ce germe de justice, c’est Jésus, cette promesse de bonheur, c’est la vie éternelle.
Pour le dire autrement : l’Avent c’est l’humanisation de Dieu à Noël, et la divinisation de l’Homme à la parousie (la fin des temps)
Cependant, nous comprenons bien que la venue du Christ, l’objet de notre attente, est intemporelle. Nous sommes hors histoire. Nous sommes déjà dans la vie divine. Mais, parce qu’il nous faut des repères pour vivre sur terre, Noël vient à point nommé nous redire chaque année que nous sommes appelés à la transcendance (cf Maurice Zundel)
En effet, c’est Noël chaque fois que l’amour est premier, et c’est tous les jours le Jugement dernier, dixit Albert Camus. Car c’est chaque jour que Dieu nous relève, chaque jour qu’il nous justifie et nous fait passer de pécheur à la sainteté.
Nous devons dissiper un malentendu. Dieu n’est pas au-dessus de nous, ni en dehors de nous, ni même vis-à-vis de nous. Il est en nous, nous vivons de sa vie, il vit de la notre.
C’est tout le sens de l’incarnation : « Si le Christ est en vous, votre corps a beau être voué à la mort à cause du péché, l’Esprit est votre vie, parce que vous êtes devenus des justes » (Ro 8, 10)
C’est la belle formule du baptême : Tu es maintenant baptisé, tu es
membre du corps du Christ, tu participes à sa dignité de prêtre de
prophète et de roi »
Devenus Christ par le baptême, nous sommes comme lui, avec lui, fils
et héritiers, pour « être avec lui dans la gloire » (Ro 5)
Donc, l’Avent, la venue du Christ, même si elle se situe hors de notre
temps d’Homme, est l’aboutissement de la promesse faite par Dieu de
donner le Salut, la vie éternelle et sa gloire, à tous ses fils.
Mais cette attente ne peut pas être passive. Puisque Dieu se fait nous,
et que « nous serons semblables à lui » (Jean 3,2), nous avons notre
part à prendre à la construction du Royaume. C’est ce que dit Saint
Paul (deuxième lecture Th3,12) « Ayez à l’égard des hommes un amour
de plus en plus intense, Faites de nouveaux progrès »
De même, dans l’Evangile, Saint Luc après avoir décrit la fin du
monde en termes catastrophiques, rapporte les paroles de Jésus à ses
disciples : « Redressez vous, levez la tête, tenez vous sur vos gardes,
restez éveillés, priez, car votre rédemption approche »
Notre attente sera confiante parce que la Parole de Dieu est une Parole
sure. Nous devons donc savoir raison garder face à des évènements
qui, pour la plupart, nous échappent.
Le réchauffement climatique, la pollution, les crises économiques,
financières, sanitaires, la perte des valeurs morales, ce sont là des
inquiétudes que n’éprouve pas le tiers de la population du monde qui
a faim.
Nous sommes confiants parce que nous sommes acteurs, donc
responsables d’un monde plus fraternels, plus juste et plus humain.
Dieu ne nous a pas créés sujets, mais fils et filles. Dieu ne nous a pas
crées objets mais créateurs
« Dieu a créés des créateur »s selon la belle formule de Bergson.
Chers amis, mettons à profit cette attente confiante pour revoir nos
comportements vis-à-vis de notre entourage, vis-à-vis de la société,
vis-à-vis de l’Eglise, etc…
Sommes bien ces créateurs auxquels Dieu confie son oeuvre originelle ?
Saisissons l’occasion que nous donne la Synode de l’Eglise
Universelle initié par le Pape François, pour réfléchir avec d’autres
et le Saint Esprit, à la manière de rendre notre Eglise plus à
l’écoute des cris du monde, et plus disposée à vivre avec les
hommes et les femmes de ce temps.
N’espérons pas tenir tout seul.
L’Eglise est avec nous, la prière est pour nous, Dieu est en nous
Ainsi nous pouvons dire avec toute l’humanité ces derniers mots du
dernier chapitre de notre bible
« Marana tha » « Viens Seigneur Jésus. »
Amen
Bernard Buisson, diacre
28.11.2021


XXXIIIe DIMANCHE T.O / B

Comme à chaque fin d’année liturgique, nous lisons aujourd’hui des textes provenant du discours eschatologique, c’est-à-dire sur les derniers temps. C’est un tel discours que tient Jésus quand il parle du « soleil [qui] s’obscurcira et [de] la lune [qui] ne donnera plus sa clarté », etc. La première lecture tirée du livre de Daniel renforce le côté dévastateur à l’échelle humaine : « Car ce sera un temps de détresse comme il n’y en a jamais eu depuis que les nations existent, jusqu’à ce temps-ci », dit le prophète.
Dans le contexte des phénomènes dramatiques qui surviennent dans le monde actuellement, beaucoup de chrétiens se demandent si le cataclysme décrit par Jésus nous prévient que la fin des temps sera pour bientôt. Ils évoquent la pandémie, l’inondation, la guerre, etc. qui font des ravages sur la planète. Dans leur crainte, ils pensent aussi à ce fameux scandale, un vrai séisme, qui éclabousse l’Église à l’heure actuelle. Mais ce que nous devons savoir, c’est que voir dans ces dévastations impitoyables un signe de la fin du monde, c’est faire une lecture fondamentaliste des textes, c’est-à-dire se limiter à leur seul sens littéral. Sachons cependant que « ces images ne sont pas à entendre au sens matériel ; elles évoquent peut-être quelque chose qui nous dépasse, mais elles évoquent plus certainement la grâce de la résurgence d’une nouvelle création… C’est donc une manière de nous inviter à accueillir la nouveauté de Dieu. Dieu vient et renouvellera toute chose ».
L’image printanière du figuier dit la proximité de la venue du « Fils de l’homme » (Dn 7), c’est-à-dire de Jésus, dont la mort et la résurrection ont marqué le commencement des derniers temps. Dans son discours sur ces derniers temps, Jésus annonce la fin d’un monde et le début d’un autre. Il annonce la fin du Temple (Mc 13, 2), mais il invite ses disciples à rester sereins au milieu des épreuves à venir. Ce faisant, il s’inscrit dans l’esprit des visions de Daniel, lesquels ont été écrites pour soutenir la foi des Juifs persécutés de 167 à 164 av. J.-C. Qu’est-ce que cela nous dit aujourd’hui, ici et maintenant, dans le contexte des maladies, des conflits, de la mort où nous vivons ?
C’est qu’il est inutile de guetter la fin du monde : il faut reconnaître chaque jour les signes humbles mais réels du printemps pascal, du monde nouveau. « Ce qui nous arrive, des catastrophes survenues dans le monde ou le remous perturbant notre vie chrétienne, est un avertissement pour un changement radical. Un coup de semonce qui réveille nos consciences et nous pousse à agir ! Ne cédons pas au catastrophisme ambiant, mais sachons reconnaître avec sagesse le signe des temps ». Tout passe, mais Jésus demeure. Au-delà de nos morts, de nos désillusions, de nos coups durs, de nos abandons, le soleil de Dieu apparaît, la résurrection du Christ nous relève et nous permet d’entrer dans la sagesse de Dieu. N’oublions pas qu’à chaque moment de notre existence, même aux carrefours de nos morts, Jésus est là qui nous relève. « Loin [donc] de nier l’existence des problèmes, les désastres survenus doivent provoquer en nous les démarches de conversion. Une transformation du cœur. Une foi profonde pour rester connecté avec [le Seigneur], quoi qu’il arrive. Au lieu de se laisser bloquer par les dérèglements, partons à la recherche d’une voie qui nous permet d’harmoniser notre foi avec les défis du temps et les imperfections humaines. Nous allons devoir réviser notre mode de vie, réexaminer notre foi ! Ce sera une réorientation bénéfique, si nous y mettons toute notre bonne volonté. L’occasion de retrouver les bienfaits d’un changement de vie ».
Père Basile

32ème Ordinaire B

Nous vivons dans un monde où compte ce qui se voit, un monde à la recherche du sensationnel, un monde où l’information en continue peut laisser penser que nous connaissons tout, comprenons tout et maîtrisons tout…
Et voilà que dans ce monde où le paraître à beaucoup d’importance, l’évangile de Marc va nous inviter à regarder le geste très humble et discret d’une pauvre veuve qui jette deux petites pièces de monnaie dans le trésor du Temple. Personnellement, je l’ai un peu vécu hier lors de funérailles que je présidais, quand une petite fille est venue déposer un petit bouquet dans la tasse de son arrière grand-mère décédée, et qui l’a posée sur le cercueil… Des gestes simples, qui ne s’achètent pas, et heureusement, car elles ont un prix que personne ne peut payer.
Le geste timide de la veuve de l’évangile n’a pas échappé au regard du Christ car il était là tout proche ; il avait même choisi un bon poste d’observation, assis en face de la salle du trésor. Il regarde la foule, foule de pèlerins, foule de donateurs puisqu’il est d’usage de verser une offrande pour l’entretien du Temple. Mais le regard de Jésus va plus loin et plus profond : il ne regarde pas les sommes versées, mais la profondeur et la vérité du geste. Or, celui de cette femme veuve retient toute son attention, tant elle paraît perdue au milieu de ces riches pharisiens qui claironnent un peu partout leurs offrandes.
Elle se croyait seule, inconnue, plus ou moins méprisée, et voici qu’elle est regardée, et aimée par le Fils de Dieu lui-même. Si les pharisiens ont reçu leur récompense dans l’admiration des hommes, la veuve elle, vient de recevoir la sienne du regard aimant de Jésus. Et pourtant, elle ne s’en est peut-être pas rendu compte… car le Christ ne force jamais une entrée, mais il est attentif aux pauvres, à ceux qui triment, à ceux qui ont besoin de réconfort…
Cette pauvre femme, a donc donné ce qu’elle avait, et elle a fait déborder le cœur du Christ. Cela nous renvoie au projet de Dieu : lorsqu’il envoie son Fils dans le monde, Dieu ne donne pas de son superflu. Il n’offre pas quelque chose ou quelqu’un qu’il possède, mais il se donne lui-même. Ce Christ comme il est dit en première lecture, qui reviendra une deuxième fois sur terre pour racheter tout le genre humain.
Oui, le Christ reviendra, comme il est dit dans la lettre aux hébreux. Et le retour du Christ, nous mène, en ce jour où nous célébrons nos défunts, dans ce monde de Dieu que nous essayons tous d’entre-apercevoir, mais que nous imaginons bien mal avec nos intelligence, Peut être le discernons-nous mieux avec notre cœur…
Thierry Merle Diacre

MÉDITATION DU DIMANCHE 31 OCTOBRE 2021. ANNÉE « B »

Deutéronome (6, 2-6) ; Psaume 17 (18) ; Hébreux (7, 23-28) ; Marc (12, 28b-34)

« Ecoute…Shema Israël… ». Des mots de Dieu qui font résonner la très sainte et douce volonté de son cœur dans l’alliance scellée avec l’humanité. Et rappellent les racines même de la foi. Des mots qui introduisent, tout baptisé aujourd’hui, dans les profondeurs d’un lien éternel, marqué du sceau de l’écoute permanente. Pour vivre au rythme d’un verbe, qui à lui seul conjugue toutes les paroles du Seigneur : Tu aimeras.
Le peuple de l’alliance hier, Corps Mystique du Christ aujourd’hui, est une Église à l’écoute. Et toujours en posture d’accueil attentif et fidèle. Pour laisser l’amour de Dieu qui est Père, Fils et Esprit Saint nous sanctifier (cf. Deutéronome), nous vivifier (cf. Hébreux) et nous illuminer (cf. Marc).
Partant, nous pouvons laisser notre cœur, nous Église du Seigneur, contempler le Christ dans la perfection de son sacerdoce : saint, non pas d’une sainteté assurée par un rituel minutieux de pureté, mais par sa conformité totale à la volonté de Dieu.
Ainsi dans le dialogue avec le Scribe qui lui demande le premier de tous les commandements, Jésus, parfait exemple de l’écoute de la voix du Père, répond en indiquant les mots de Dieu : « Écoute Israël… ». Écouter Dieu, c’est laisser son amour nous habiter, pour nous aimer à fond et aimer le prochain de ce même amour.
L’amour qui vient de cette écoute de Dieu n’est pas une pure spontanéité, un coup de cœur ou un coup de foudre. Il est un amour de vérité et non de mensonge, un amour de fond et non de forme, un amour réel et non de vent. Car c’est un amour de tout son cœur, de toute son âme, de tout son esprit et de toute sa force.
Chercher Dieu comme le Scribe pour s’en tenir à l’essentiel qui donne sens à ma vie c’est entrer dans une véritable dynamique d’écoute constante et sans borne à l’Esprit Saint qui vient ouvrir notre marche sur les voix de l’éternité. C’est-à-dire de la béatitude avec tous les saints du ciel, les Anges et les Archanges et la Vierge Marie, l’espérance des croyants et des élus du Père.
« Écoute…Shema Israël… ». Toi mon frère, toi ma sœur, laisse ces mots de Dieu devenir, en toi, la source de laquelle ta foi est irriguée, ton espérance fécondée et ton amour fructifié. Que cette disposition à écouter devienne principe de vie. Pour la plus grande gloire de Dieu et pour ton salut.
Père Davy B. B.

HOMÉLIE DU XXXe DIMANCHE T.O / B (Basile)

Frères et sœurs, l’évangile que nous venons d’entendre en ce trentième dimanche nous ouvre plus d’un chemin, parmi lesquels celui de la confiance.
Le texte nous dit qu’« un mendiant aveugle, Bartimée, le fils de Timée, était assis au bord de la route ». Nous pouvons dire qu’il était posé là comme une poubelle, jeté sur le bord. Les gens allaient et revenaient sans se préoccuper de lui. Mais il a suffi qu’un homme appelé Jésus, c’est-à-dire ‘‘Dieu sauve’’, ‘‘Dieu délivre’’, pour que cet aveugle trouve quelqu’un qui s’intéresse à lui. Avec Jésus, les choses ont totalement changé. Car voir le visage de Jésus, c’est voir le Père plein d’amour ; c’est voir Dieu qui sauve son peuple, Dieu qui affirme, dans la première lecture, qu’il est un Dieu puissant et un Dieu de bonté, quand il dit : « L’aveugle et le boiteux, je les fais revenir ».
Bartimée se rend compte que celui qui passe n’est pas n’importe qui. Cet aveugle est un modèle de rencontre pour chacun de nous, il a l’audace de la prière, la vraie, celle qui interpelle le Seigneur qui passe. Il sait reconnaître le Messie, le Fils de David, sa foi le fait crier. A l’approche de Jésus, « on appelle donc l’aveugle, et on lui dit : ‘‘Confiance, lève-toi ; il t’appelle’’ ». C’est le verbe ressusciter qu’il faut lire derrière l’expression lève-toi. C’est un message d’espérance et de vie confié à l’Église que nous sommes pour qu’elle l’adresse à tous ceux qui ont besoin d’être guéris de tel ou tel mal, d’avoir une solution à tel ou tel problème.
Il est dit que comme réponse à l’appel de Jésus, l’aveugle jeta son manteau, bondit et courut vers lui. Trois verbes d’action pour montrer la confiance en acte. Le manteau qu’il jette, c’est toute sa richesse, toute sa possession ; il le jette comme on jette tout son passé, tout son fardeau, tout le poids des jugements qu’on vous a mis sur le dos. Libéré de tout ce poids, il peut alors bondir pour courir vite vers Jésus. Quelle belle dynamique ! Avant d’être guéri de sa cécité, il semble qu’il est d’abord guéri de ses pieds. Lui qui était à une place fixe sans jamais bouger, empêché par son handicap, le voilà bondissant. C’est un miracle de la confiance. Ce que Jésus donne à cet homme en réponse à sa foi, ce n’est pas seulement une guérison physique ; c’est aussi une guérison spirituelle, car le miraculé se met à suivre Jésus sur le chemin. Pour Bartimée, voir et croire deviennent un même chemin. Cet aveugle est un modèle de disciple, le modèle de ceux qui veulent vivre un nouveau commencement avec le Seigneur en cherchant la véritable lumière.
Nous aussi, dans notre faiblesse humaine, nous sommes atteints de cécité à un degré plus ou moins fort : quand nous nous enfermons dans notre petit monde bien clos, incapables d’ouvrir nos volets et de jeter un regard vers les autres, de nous ouvrir à l’appel de ceux qui ont besoin de nous. Nous sommes aveugles quand nous nous barricadons derrière nos propres vérités, incapables d’écoute, d’accueil et de remise en cause. Si comme le fils de Timée nous croyons que le Christ peut nous guérir de tous ces aveuglements, quel est ce manque de confiance qui nous empêche de crier vers lui, de nous en remettre à Celui qui nous rappelle qu’il est « un père pour Israël », un père pour nous ? Qu’est-ce qui entrave nos pieds au point que nous n’avons pas la force de bondir et de courir vers Jésus ?
Frères et sœurs, avec confiance, laissons, nous aussi la lumière du Christ nous guérir de nos aveuglements. « Implorons Dieu avec force. Pour nous-mêmes, pour les plus éprouvés ».

Messe de rentrée

En ce Dimanche 3 Octobre, les paroissiens de Notre Dame des sources en Sanne-Dolon se sont réunis pour la messe de rentrée.

            Après le chant d’entrée « Nous arrivons des quatre coins de l’horizon … », chacun a été accueilli à l’appel du nom de son village.


            A la fin de la célébration de la messe, le Père Jean-Hugues a annoncé que tous les groupes et services ont pu reprendre et rappelé que chacun peut participer ou s’investir dans l’un de ceux-ci, en espérant que cette année se déroule plus simplement que la précédente.

À propos du rapport de la CIASE

Mgr Guy de Kerimel

Frères et sœurs,
je veux, par ces quelques lignes, vous rejoindre en cette période éprouvante, et vous dire ma proximité. La remise du rapport Sauvé a fait découvrir brutalement l’ampleur des abus sexuels sur mineurs dans l’Église catholique depuis 1950.

Jamais nous n’aurions imaginé un nombre aussi élevé de victimes, une telle somme de souffrance chez des enfants détruits ou blessés à vie. Un tel choc nous éprouve, même lorsque l’on s’y est préparé et que l’on est confronté à ces problèmes depuis quelques années, ce qui est mon cas. Je comprends les réactions de déni ou de révolte, la tentation de quitter cette barque qui semble pourrie, la honte d’être membre de notre Église. « À toi la Gloire, Seigneur, à nous la honte » disait le prophète Daniel, cité par le pape François lors de l’audience de mercredi dernier, à propos du rapport de la CIASE.
Écrasés face au mystère du mal révélé dans toute son horreur, nous avons besoin de parler, mais aussi de prier en silence : Je vous encourage à vous réunir pour parler, pour exprimer vos émotions et vos réactions. Je vous invite aussi à prendre le temps de prier, de laisser se calmer les réactions premières, pour écouter ce que le Seigneur veut nous dire à travers ce rapport douloureux. Priez aussi pour vos prêtres dont une très grande majorité a servi et sert fidèlement le Christ et l’Église ; à eux je redis ma confiance.

Il me semble que ce choc peut être salutaire pour l’Église et nous engager sur le chemin de conversion qu’attend de nous le Seigneur. Il nous faut regarder la réalité en face sans désespérer et prendre les moyens d’être une maison sûre où tous peuvent trouver leur place sans rien craindre. Les évêques de France, réunis à Lourdes au mois de novembre prochain, reprendront le rapport et poursuivront le travail entrepris depuis quelques années pour éradiquer ce mal de l’Église. La lutte contre le cléricalisme et le développement d’un fonctionnement plus synodal dans l’Église, voulus par le pape François, vont dans ce sens.

Les mesures prises dans le diocèse, tant sur l’écoute des victimes que sur la prévention des abus, sont une bonne chose. Il faudra poursuivre notre effort, dans l’humilité et l’espérance, pour que le visage du Christ transparaisse de manière plus claire sur le visage de l’Église.
Je compte sur vous pour qu’ensemble, nous travaillions à être de vraies communautés de disciples-missionnaires. Merci pour votre engagement.
† Guy de Kerimel
évêque de Grenoble-Vienne