La liturgie de la solennit\u00e9 de l\u2019Assomption de la Vierge Marie nous propose en premi\u00e8re
lecture un passage du livre de l\u2019apocalypse, dans lequel St Jean va employer plusieurs
signes et symboles pour faire comprendre le sens de la vision qu\u2019il a re\u00e7ue.
\u00ab Le sanctuaire de Dieu, qui est dans le ciel, s\u2019ouvrit, et l\u2019Arche de son Alliance apparut
dans le sanctuaire.Un grand signe apparut dans le ciel : une Femme, ayant le soleil
pour manteau, la lune sous les pieds, et sur la t\u00eate une couronne de douze \u00e9toiles. \u00bb
Celui de l\u2019arche d\u2019alliance d\u2019abord : Pour St Jean, c\u2019est le signe que la fin des temps est
arriv\u00e9e : l\u2019Alliance \u00e9ternelle de Dieu avec l\u2019humanit\u00e9 est enfin d\u00e9finitivement accomplie.
Dieu est pr\u00e9sent dans l\u2019arche, celle qui pr\u00e9c\u00e9dait le peuple dans le d\u00e9sert, celle qui est
au c\u0153ur du Temple.
Le second signe est celui de la femme :
la femme d\u00e9crite dans l\u2019Apocalypse symbolise le peuple d\u2019Isra\u00ebl, les 12 \u00e9toiles
couronnant sa t\u00eate repr\u00e9sentent les 12 tribus d\u2019Isra\u00ebl de l\u2019Ancien Testament, tout le
peuple pr\u00e9curseur. Avec l\u2019av\u00e8nement du Christ et les temps messianiques du Nouveau
Testament, nous le savons la r\u00e9v\u00e9lation s\u2019ouvre au monde entier, \u00e0 toute l\u2019humanit\u00e9.
Cette vision nous montre le temps de l\u2019\u00c9glise naissante. Cette femme qui embrasse
tout le cosmos est L\u2019\u00c9glise, \u00e9pouse du Christ, et en elle Marie, que J\u00e9sus sur la croix
nous a donn\u00e9e comme m\u00e8re en la confiant \u00e0 St Jean.
\u00ab Elle est enceinte, elle crie, dans les douleurs et la torture d\u2019un enfantement. \u00bb
Un enfantement douloureux, comme pour la naissance de l\u2019\u00c9glise, image forte pour les
premiers disciples du Christ affront\u00e9s \u00e0 la pers\u00e9cution ; mais Jean vient leur dire un
message d\u2019esp\u00e9rance : vous \u00eates en train d\u2019enfanter l\u2019humanit\u00e9 nouvelle, dans le
Christ. Ce symbole de la femme enceinte associ\u00e9 \u00e0 celui du Temple ouvert et de
l\u2019arche d\u2019alliance est tr\u00e8s profond. Il nous dit que le myst\u00e8re de la maternit\u00e9, en Marie,
est assum\u00e9 dans la Gloire, qu\u2019il est porteur de la pr\u00e9sence divine. Quel beau signe
d\u2019esp\u00e9rance pour notre \u00e9poque o\u00f9 l\u2019on cherche \u00e0 d\u00e9valoriser, \u00e0 instrumentaliser la
maternit\u00e9. Le Dragon qui se tenait devant la femme afin de d\u00e9vorer l\u2019enfant d\u00e8s sa
naissance n\u2019est-il pas \u00e0 l\u2019\u0153uvre aujourd\u2019hui, cherchant \u00e0 d\u00e9truire l\u2019enfant dans le sein
de sa m\u00e8re ?
\u00ab La femme mit au monde un fils, un enfant m\u00e2le, celui qui sera le berger de toutes les
nations, les conduisant avec un sceptre de fer. L\u2019enfant fut enlev\u00e9 jusqu\u2019aupr\u00e8s de Dieu
et de son tr\u00f4ne. \u00bb
Cet enfant c\u2019est le Christ, le bon berger, le messie attendu par Isra\u00ebl, le Sauveur que
Dieu envoie \u00e0 toute l\u2019humanit\u00e9, J\u00e9sus ressuscit\u00e9, \u00e9lev\u00e9 dans la gloire, lui le Roi de
l\u2019univers \u00e0 travers tous les si\u00e8cles, qui reviendra dans sa gloire nous ouvrir
d\u00e9finitivement les portes du Royaume.
\u00ab Un autre signe apparut dans le ciel : un grand dragon, rouge feu, avec sept t\u00eates et
dix cornes, et, sur chacune des sept t\u00eates, un diad\u00e8me. \u00bb Ce dragon c\u2019est le d\u00e9mon, le
malin qui vient s\u2019emparer du monde et le diviser pour r\u00e9gner \u00e0 la place de Dieu. La t\u00eate
et les cornes disent l\u2019intelligence et la force, le diad\u00e8me d\u00e9signe le pouvoir imp\u00e9rial,
c\u2019est dire sa r\u00e9elle capacit\u00e9 de nuire. Il parvient \u00e0 balayer le tiers des \u00e9toiles du ciel, ce
qui n\u2019est qu\u2019un semblant de victoire et la suite du texte va nous dire que ce pouvoir du
mal n\u2019est que provisoire.
Il se tient devant la femme qui allait enfanter, afin de d\u00e9vorer son enfant, allusion \u00e0
d\u2019H\u00e9rode et au massacre des Saints Innocents apr\u00e8s la naissance du Christ. (Mt 2, 13-
18)
Pour conclure sur l\u2019apocalypse quelques mots du cardinal Vingt-Trois, ancien
archev\u00eaque de Paris : \u00ab La vision de l\u2019Apocalypse nous pr\u00e9sente la femme couronn\u00e9e
d\u2019\u00e9toiles qui enfante le Messie : \u00ab l\u2019enfant m\u00e2le, celui qui sera le berger de toutes les
nations. \u00bb Dans le drame qui se joue entre la femme qui enfante et le dragon, symbole
de Satan et de l\u2019esprit du mal, c\u2019est le salut de l\u2019humanit\u00e9 qui est figur\u00e9 et la victoire de
Dieu qui enl\u00e8ve l\u2019enfant aupr\u00e8s de son tr\u00f4ne. Cette vision est une proph\u00e9tie de la
victoire de la foi sur les forces du mal. Une vision d\u2019esp\u00e9rance et de force : \u00ab Voici
maintenant le salut, la puissance et la royaut\u00e9 de notre Dieu et le pouvoir de son Christ
! \u00bb L\u2019avenir des hommes n\u2019est pas vou\u00e9 \u00e0 la fatalit\u00e9 et aux forces du mal. Il y a une
esp\u00e9rance de vie et de bonheur. \u00bb
Apr\u00e8s la femme en douleurs d\u2019enfantement, Marie enceinte en visitation chez sa
cousine \u00c9lisabeth qui elle m\u00eame attend Jean-Baptiste.
\u00c9lisabeth toute remplie d\u2019Esprit Saint, comprend d\u00e8s la salutation de Marie le myst\u00e8re
qu\u2019elle porte en elle : \u00ab Tu es b\u00e9nie entre toutes les femmes, et le fruit de tes entrailles
est b\u00e9ni. \u00bb
Marie porte en elle le Salut, comme Marie Madeleine portera la Joie de la R\u00e9surrection.
La Salutation partag\u00e9 par ces deux femmes et l\u2019enfant qu\u2019elles portent en elles ouvre \u00e0
la pri\u00e8re : c\u2019est le Magnificat.
Enfin une troisi\u00e8me figure s\u2019impose aujourd\u2019hui : Marie \u00e9lev\u00e9e dans la Gloire. En cette
f\u00eate de l\u2019Assomption, c\u2019est la P\u00e2que de l\u2019\u00c9glise que nous c\u00e9l\u00e9brons. Et avec Marie la
cr\u00e9ation enti\u00e8re anticipe d\u00e9j\u00e0 sa glorification. J\u00e9sus, Fils de Dieu, n\u00e9 d\u2019une femme
entra\u00eene dans sa gloire toute la cr\u00e9ation. La premi\u00e8re \u00e0 \u00eatre ainsi avec lui en son
humanit\u00e9 est Marie immacul\u00e9e, Marie M\u00e8re de Dieu, devenue notre m\u00e8re \u00e0 tous.
\u00ab L\u2019Assomption de Marie, nous dit le Pape Beno\u00eet XVI en 2009, est un \u00e9v\u00e9nement
unique et extraordinaire destin\u00e9 \u00e0 combler d\u2019esp\u00e9rance et de bonheur le c\u0153ur de
chaque \u00eatre humain. Il y a un climat de joie pascale qui \u00e9mane de la f\u00eate de
l\u2019Assomption. Marie est la pr\u00e9misse de l\u2019humanit\u00e9 nouvelle, la cr\u00e9ature dans laquelle le
myst\u00e8re du Christ a d\u00e9j\u00e0 eu un plein effet en la rachetant de la mort. Marie constitue le
signe s\u00fbr de l\u2019esp\u00e9rance et de la consolation. \u00bb
En cette solennit\u00e9 de l\u2019Assomption tournons notre pri\u00e8re vers Marie notre M\u00e8re, qui
marche avec nous sur les chemins de Dieu.
Belle et sainte f\u00eate de l\u2019Assomption \u00e0 tous
P\u00e8re Jean-Hugues Malraison<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La liturgie de la solennit\u00e9 de l\u2019Assomption de la Vierge Marie nous propose en premi\u00e8relecture un passage du livre de l\u2019apocalypse, dans lequel St Jean va employer plusieurssignes et symboles pour faire comprendre le sens de la vision qu\u2019il a re\u00e7ue.\u00ab Le sanctuaire de Dieu, qui est dans le ciel, \u2026 Lire la suite