Apr\u00e8s avoir appel\u00e9 ses premiers ap\u00f4tres sur les bords du lac de Tib\u00e9riade, J\u00e9sus arrive \u00e0 Capharna\u00fcm, carrefour des nations et il se rend au temple le jour du Sabbat. L\u00e0 il va participer aux \u00e9changes qui se font apr\u00e8s la lecture de la Torah, o\u00f9 chacun peut commenter le texte du jour, en faisant souvent r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un propos du rabbin qui les a form\u00e9s.
Pour J\u00e9sus il en est autrement. Il a une Parole qui s\u2019impose d\u2019elle m\u00eame car elle dit la v\u00e9rit\u00e9. J\u00e9sus qui est le Verbe de Dieu incarn\u00e9 ne fait r\u00e9f\u00e9rence qu\u2019\u00e0 son P\u00e8re.
Ce qu\u2019il dit n\u2019est pas une simple discussion, argumentation, mais un v\u00e9ritable enseignement qui fait autorit\u00e9.
\u00ab On \u00e9tait frapp\u00e9 par son enseignement, car il enseignait en homme qui a autorit\u00e9, et non pas comme les scribes. \u00bb
Autorit\u00e9, le mot vient du verbe latin \u201caugere\u201d qui veut dire \u201ccro\u00eetre\u201d, faire grandir\u201d. L\u2019autorit\u00e9 naturelle a donc pour fonction essentielle de permettre \u00e0 celui qui l\u2019exerce d\u2019aider quelqu\u2019un \u00e0 grandir dans la vie, dans la foi, \u00e0 devenir lui-m\u00eame, un homme \u00e0 part enti\u00e8re, responsable de son agir, capable d\u2019initiative et de solidarit\u00e9. Une autorit\u00e9 v\u00e9ritable autorise l\u2019autre \u00e0 \u00eatre auteur de sa vie. Rien \u00e0 voir donc avec l\u2019autoritarisme qui \u00e9crase l\u2019autre et l\u2019enferme.
La Parole de J\u00e9sus au contraire ouvre et lib\u00e8re. Il est venu nous r\u00e9v\u00e9ler le P\u00e8re et nous enseigner le sens des \u00c9critures, nous r\u00e9v\u00e9ler comment nous pouvons participer \u00e0 la construction du Royaume d\u2019Amour auquel le P\u00e8re nous invite en vivant des deux commandements que Il nous enseigne, aimer Dieu et aimer notre prochain.
Par sa Parole et ses actes J\u00e9sus exer\u00e7ait une autorit\u00e9 de service, avec une compassion active, en particulier pour ceux qui \u00e9taient les plus fragilis\u00e9s, les malades et c\u2019est le cas de cet homme, tourment\u00e9 par un esprit mauvais, dans le passage de l\u2019\u00e9vangile de Marc entendu aujourd\u2019hui.
Dans la rencontre avec J\u00e9sus, l\u2019homme ne dira rien, seul l\u2019esprit mauvais, le d\u00e9mon qui habite en l\u2019homme va s\u2019exprimer.
\u00ab Que nous veux-tu, J\u00e9sus de Nazareth ? Es-tu venu pour nous perdre ? Je sais qui tu es : Tu es le Saint de Dieu. \u00bb
Phrase \u00e9trange dans l\u2019articulation du Je \u2013 Nous qui laisse pr\u00e9sager que le d\u00e9mon est multiple, comme c\u2019est le cas dans d\u2019autres r\u00e9cits de possession.
Le d\u00e9mon sait \u00e0 qui il s\u2019adresse, \u00e0 J\u00e9sus, en pr\u00e9cisant de Nazareth, un \u00e9tranger venu dans cette ville de Capharna\u00fcm, et surtout il sait qui est J\u00e9sus, le Fils de Dieu. Il sait mais il n\u2019a pas la foi. Au contraire, il s\u2019oppose \u00e0 l\u2019Amour qui vient de Dieu, il s\u2019est s\u00e9par\u00e9 de Dieu et vient pour diviser les hommes, les couper de la relation \u00e0 Dieu.
Un esprit impur, c\u2019est un esprit qui nuit \u00e0 notre int\u00e9grit\u00e9. qui emp\u00eache d\u2019\u00eatre compl\u00e8tement donn\u00e9s \u00e0 Dieu. Face \u00e0 cet esprit J\u00e9sus n\u2019aura qu\u2019une phrase : \u00ab Tais-toi, sors de cet homme \u00bb.
\u2013 Le faire taire, car il n\u2019est pas bon d\u2019entendre cette petite voix qui susurre \u00e0 nos oreilles des paroles de division et nous entra\u00eene dans le p\u00e9ch\u00e9.
\u2013 Le faire sortir de celui dont il a pris possession. Et ainsi, par cette parole d\u2019exorcisme, lib\u00e9rer l\u2019homme et le sauver. Face \u00e0 J\u00e9sus le d\u00e9mon ne peut que fuir. Et il sort avec fracas, provoquant chez l\u2019homme comme une crise d\u2019\u00e9pilepsie.
J\u00e9sus r\u00e9v\u00e8le par cet acte qu\u2019il domine sur les forces du mal, qu\u2019il est venu pour sauver l\u2019humanit\u00e9 et r\u00e9concilier les hommes avec Dieu.
J\u00e9sus nous montre une autorit\u00e9 qui aime : il ouvre aux autres et conduit \u00e0 son P\u00e8re. En face de Lui, nous sommes appel\u00e9s \u00e0 devenir des disciples qui l\u2019\u00e9coutent et le suivent pour \u00e0 notre tour vivre la pl\u00e9nitude de notre bapt\u00eame qui nous fait pr\u00eatre, proph\u00e8te et roi \u00e0 la suite de J\u00e9sus.
Aujourd\u2019hui, J\u00e9sus nous associe \u00e0 ce salut en particulier, dans toutes les formes d\u2019autorit\u00e9 que nous pouvons exercer, dans la mesure o\u00f9 nous d\u00e9tenons une responsabilit\u00e9 et donc un pouvoir qui lui est li\u00e9.
Comment exer\u00e7ons-nous cette autorit\u00e9 ? Pour dominer ? Pour nous mettre en valeur ? Arriver \u00e0 nos fins ?
Ou en respectant l\u2019autre ; en accueillant son d\u00e9sir lorsqu\u2019il est bon ; en lui faisant confiance et en lui montrant le chemin qui m\u00e8ne \u00e0 Dieu.
Essayons-nous de rendre notre proche auteur de sa propre vie ?. C\u2019est cela suivre le Christ et mettre sa Parole en pratique.
P\u00e8re Jean-Hugues Malraison <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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